他此时才算明白过来，杀新九郎恐怕还在其次，谦太真正的目的，就是要他久保康贵身败名裂！一切尘埃落定后，他在村中其余组头和村民指责下，必然要引咎退位，而谦太就能如愿继承名主及家主之位，而到时候，也不再有人能阻止谦太带走家中郎党，去参加那场京都的混战！
现在想来，一桩桩，一件件，一条条，恐怕从自己踢打谦太的那夜，对方便已经萌生“下克上”的想法。
“好狠啊！果然不愧我的儿子！”久保康贵狠狠咬了一下嘴唇，从齿缝挤出这句话。
此时，迎面又有一名郎党走来，半跪在走廊板铺上：
“家主，门外来了名武士，说少主前日在城下町闹事被扣，现在他们让您去领人。”
久保康贵再次听闻有关谦太的消息，猛然蹲身，拔出身边阿曜腰间的长刀，狠狠砍在走廊扶手上，半个刀身都陷了进去。
“走，去领那个孽障！”久保康贵松开刀柄后，头也不回地走开。
……
松任城·城下町。
此时酒屋休业，无论前堂后院，皆是一片缟素，而在后院灵堂中，屋拓哉几人正为柚子举行着葬礼。
自古以来，日本就有“冠婚丧祭”这人生四大礼仪。
所谓“冠婚葬祭”，指的是“元服”、“婚礼”、“葬礼”和“祭祖”四大仪式。
至于仪式的举行地点，婚祭二者皆在神社，元服在自家屋敷，而葬礼虽也在家举行，但大多都会请寺庙僧侣主持。
甚至有人调侃过，说日本人生前将幸福寄托于神社，而死后安宁则托付给了寺庙。
在日本，葬礼最为庄重严肃，被认为是挽救死者灵魂的最佳方式，究其原因，还是因为葬礼划清了生死的界限。其实不止日本，每个地域的葬礼，都能算作是一种哲学，抑或是一个民族的生活模式，一种人生观的具体表达。
在佛教传入前，日本丧葬都是遵从着神道仪式，盛行风葬，也就是将尸体置于野外。这种方式也类似蒙古的天葬，天葬是牧区盛行的一种葬式，又称野葬或弃葬。人死后，脱掉死者的旧服装，换上新衣或用白布缠裹全身，将尸体放在勒勒车上，赶车急行，尸体掉在哪里，那里便是葬地。
而佛教传入后，日本一位名叫道昭的僧人，曾被选作遣唐使，赴中国僧人唐玄奘门下研习佛法。他回国后便云游四方，开始宣扬佛式葬礼。此后自四十一代天皇持统天皇实行火葬后，日本葬礼也皆以佛式火葬为主。
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