大师和柳回西讲了格萨尔王的故事。
然后话锋一转，提起格萨尔王的传唱者。
传唱千年的《格萨尔》被誉为“东方的荷马史诗”，那种说唱艺术深受藏地民众推崇。
说唱艺人往往都是文盲，却能流畅地说唱格萨尔。
人们问其原因，他们会说在梦中经历过教导，梦醒后，准能想起其中内容。
“他们就是‘神授艺人’。”
“而这民间的神授只是小道，真正的神授出自我们的传承。”
大师念了一段咒语，紧接着说出了传承的来历。
格萨尔王地狱救母后，人间四方被基本平定，不日将回归天界。
上师扎拉是格萨尔王的侄儿，请大王永住人世失败。
于是扎拉祈求格萨尔王将未来之事做个预言。
格萨尔王洞悉他的心思，故传他一修习法门，并告知此法来自上界，要供奉诸天大神通者，以后如遇灾祸皆可应对。
扎拉便依此创立传承，以弘扬格萨尔王事业为宗旨，行走藏地。
“我便是本任堪布，也是扎拉上师的唯一传承人，仁青堪布。
“我们传承那每一任堪布以扶危济困为己任。
“但并不是只局限于此，就拿格西堪布来说，他被松赞干布尊为上师。
“说一个不为人知的秘密吧。
“当年松赞干布命令吞米桑布扎创造藏文，就要求他征询格西堪布的意见。”
……
仁青大师的声音还在继续。
“你知不知道弗洛伊德的‘三我’？”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！大师的跨度有点大，不仅秦东没明白他的意思，次仁先生都有些疑惑。
而柳回西则是一脸懵懂。
对仁青大师的追问，他完全没有思路，脑袋像被暂停一样。
大师并没有等柳回西回答，他说弗洛伊德认为人格由本我、自我和超我构成。
本我是人最原始的部分，天生就有。
自我是学会如何在现实里获取满足本我的需求。
超我是自我理想与良心。
“而世间竟会如此巧合，我们传承之中也有‘三我’一说。”
次仁先生此时反应过来：“他那多重人格也在这个范围内吗？”
“是的，他那个人格是本我，那是一种潜意识的表现，完全出于本能，没有自己的思想。”
听到这里，秦东觉得柳回西的情况有点不一样。
事情似乎笼罩在一层迷雾之中，不过，大师那讲述的声音还在继续。
他对着柳回西说道：“现在的你是自我，将来拥有成就的你是超我。”
次仁先生问道：“如果双重人格有本我和自我，那三重人格呢？”
“自我只有他一个，而本我不一样，它代表着他本能的欲望，可以是一，也可以是二。”
秦东不得不佩服仁青大师，居然用科学的方法来说服大家。
或许神话与科学最后会殊途同归。
次仁先生问道：“那他有什么办法控制自己，避免陷入本我的状态？”
仁青大师说：“而这解决办法就要回到道歌上面。”
大师说，道歌其实是一段咒法，相当于修行的法门，只是非常难懂而已。
如果没有领会精髓，就算能听懂道歌那古象雄语言，结果也无济于事。
当然，大师说他也没有堪破其中的秘密。
“不过，有一个机会，如果借助一样东西，或许真能够成功。”
柳回西迫不及待地问道：“那是什么？”
“圣泉！”
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