如盐笑道：“依奴才愚见，既然百姓被山贼抢了，咱们就应该去抢山贼的。这样既替朝廷剿灭了贼寇，又不负百姓所望。名利双收，岂不两全其美。我们的军粮可以从各个州县的官仓征集，不用去抢百姓的嘛。”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“剿灭山贼可是比打宋人的正规军还要费力气啊。”婆卢火提示道。
“将军神勇盖世，难道还怕了区区几个山贼不成？”如盐用激将的方法恭维着婆卢火。
“就剿山贼！话说，官仓的粮食也是取之于民。我们既然吃了百姓的粮食，就应该替他们出力。”宗翰说道。
“王爷，如盐兄弟所言有理。咱们的粮食够吃、物什够用即可。东西太多，车载马拉反而会成为累赘。”希尹建议道。
“有理。传令下去，从即日起，我军将士不得私自出营扰民。军需补给，皆出自剿匪平叛。违令者，军法处置。”宗翰当场下了决定，众人全无异议。
这时，有报事的跑进来说门外有一群读书人登门求见。宗翰闻听此言，顿时觉得压力满满。宗翰是个不通文墨的人，生平最怕的就是和读书人打交道。但既然人家登门造访，可见必然有大事要谈，宗翰也只得硬着头皮请访客来见。
不多时，十几名书生打扮的人便从帐外走了进来。他们经由引荐后，都纷纷向宗翰见礼。宗翰在读书人面前不敢托大，忙从座位上站起来整理衣冠向书生们还礼。双方客套了一番，宗翰便直接询问书生们的来意。
为首的一个人说道：“王爷，小生姓孔，在此间读书人中小有名声。如今我率领众位门生来拜望王爷，一是为了劳军，二是有事相求。”
宗翰听这名孔书生说话比较委婉策略，便笑着答道：“果然是读书人，就是明事理。我率领众将官一路南下至此，每天能看到的无非是中原百姓的白眼与唾骂。今天先生竟然带着大家伙来劳军慰问，真是让我倍感欣慰。”
孔书生微微一笑道：“不出所料王爷还真是征途不顺啊。王爷若是想摆脱窘境，小生倒是有个办法。”
宗翰一听就来了精神，他赶忙说道：“先生来之前我还在与我的将官们商议着把行军改成剿匪。我们虽然有了些主意，但到底这法子能不能行得通，我们也不敢保证啊。如今先生能帮我们指点迷津，我真是喜不自胜。”
孔书生说道：“有句话叫‘入乡随俗’，不知王爷可否听说过。”
宗翰笑道：“那是你们文雅的说法。我们的说法就是‘上哪座山，就唱哪里的山歌’。敢问先生，此间的山歌是怎么个唱法？”
孔书生笑道：“王爷真是个通达事理的人。我们中原人长久以来袭承的是孔孟之道，讲究的是忠孝仁义。不要说我们这些读书人讲究的是这些，就是普通百姓也对圣人之道甚是尊崇。王爷若能尊重此间的风俗，那么指责王爷的军队是蛮族的声音就会不攻自退。”
希尹听了孔书生的劝谏，对宗翰说道：“王爷，这位先生所言在理。我们刚才的办法虽然很是务实，但毕竟指望着百姓们口耳相传效果还不够显着。我看这位孔先生言语不俗，他必定是此地有名望有身份的人物。不如我们联合他们，向此间百姓表明心意。这样一来，我们既能消解与百姓们的误会，说不定也还能让行军路走得更顺利一些。”
宗翰向来信任希尹，他应允了希尹的建议，又征求孔书生的意见。
对孔书生来说，与金国的王爷联手办仪式是件利国利民利自身的大好事。一旦金人接受了尊儒尊孔的理念，那么他们在减少对中原地区伤害的同时也能变得更加进步文明，而作为圣人门徒的他也能用自身的义举传播圣人教化，让更多的人懂得什么叫“礼乐兴邦”。当然，他这样做也能让自己在乡里的地位变得更高，将来的日子过得也会更好。有这么多的好处摆在眼前，孔书生还有什么可不应允的呢？他对宗翰说道：“王爷诚能如此真是万民之幸。小生只是一介穷书生，没有金银粮草可以劳军，只有一部《论语》奉上，望王爷笑纳。”
注释
本章观点依据
胡礼忠先生把汉文化圈称为“东亚文化圈”，并总结了专家们对它的看法，即，“东亚文化圈不单纯是汉文化圈，它是以汉文化圈为核心、为主体，吸收和结合了其他各国的文化而形成的。其他各国不断用自己的文化来丰富发展了东亚文化圈，并吸收了汉文化圈的营养形成自己的独特文化。东亚文化圈不是单一的文化，而是个文化群。东亚汉文化圈的发展过程是汉文化不断扩大影响的过程，也是各族各国吸收汉文化发展本国文化的过程，在历史上有过以汉族为主推行汉文化的过程，也有过不是汉族的其他民族，如蒙古、满族和其他国家，如日本，推动汉文化为主体的东亚文化圈发展的过程。”
由此可见，汉文化是有弹性、有生命力的。它的传播与发展离不开少数民族和其他周边国家的共同努力。
参考文献
胡礼忠， 汪伟民 东亚文化圈:传承,裂变与重构——“东亚汉文化圈与中国关系”国际学术会议暨中外关系史学会2004年会述评 《国际观察》 , 2004 (2) :74-80
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