玉盘又说道：“梁王不是要搜山检海么，那他肯定需要很多人马。殿下可以借这个机会替他征兵。这些人是您自己挑选出来的。将来，您也是有自己队伍的人了。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！“哎呀，你可真是女诸葛呀。帖末合累死也活该，你是没看见，当天我被父皇骂得抬不起头时，他说要整顿吏治，说要严查。你说，我都那个德行了，他还落井下石。这是要把我往死里整啊！”宗磐一边称赞玉盘，一边痛骂了一顿宗翰。
玉盘劝道：“殿下别生气，他有本事，您得还指着他拉磨呢，驴总是脾气很倔的嘛。”
宗磐恨恨地说道：“等我大功告成，第一件事就是卸磨杀驴。”
玉盘听了含笑不语。
慈仪生病的几天都是墨染在照顾她。大病初愈后，慈仪邀请墨染和她一起去泡温泉。
“我们这边的温泉都是野山温泉，在这儿泡澡可舒服了。”慈仪把带来的鸡蛋放进了高温温泉，又和墨染去了另外一个低温泉眼泡澡。
墨染从来没有泡过温泉，更别说是露天温泉了。她羞涩地问道：“我们真的可以在这里泡澡吗？”
慈仪笑道：“放心吧，我都有叫侍女们把守着。不会有人来偷看我们的。”
墨染见慈仪那么肯定，才放心地脱掉外衣，走进了温泉池。
慈仪问墨染道：“夫人那天跟我说的话，我想明白了。帖末合不喜欢我，所以如果为了他好，我就不能再逼着他娶我了。这样才是对他好，对吧？”
墨染点头道：“道理是这样的，不过刻意的克制与忍耐也不好。总之，一切顺其自然就是最好。”
慈仪困惑道：“爱一个人一旦上了瘾，想戒掉就难了。爱是病吧？是病就一定能有医治的方法对不对？”
墨染也被慈仪问得无言以对，只好说道：“这，我倒是没听说过。如果非说爱也是病，那么病根可能就是爱错了人。”
慈仪定定地看了墨染一阵，道：“和夫人说话真是让我豁然开朗。原来我的病根就是他。”
墨染劝道：“公主贵为天女，一定有更好的人来配公主。人对了，爱就不会错。”
慈仪无奈道：“更好的人也不见得就能让我的病去根。”
“是啊。公主只有能够释怀的一天才是真正的去了病根。”墨染说道。
慈仪追问道：“怎样能算释怀呢？”
墨染答道：“就是不恨也不爱，和他说话就像和我说话一样，就是释怀。”
“不恨也不爱。”慈仪重复了一遍墨染的话，点点头又问道：“夫人，听说你们汉人有个牛郎织女的故事。织女喜欢牛郎吗？他俩一个是天神，一个是凡夫俗子，怎么可能会幸福呢？”
墨染摇头道：“我不知道。反正他们有了一女一男两个孩子，这大概就是幸福吧？”
慈仪又问道：“既然是这样，为什么你们的故事又要把他们一家拆散呢，而且每年只能见一次面？”
墨染解释道：“牛郎织女的故事不是一次性编排完的。最初，牛郎织女的传说并不是一个故事，而是记载在《诗经·小雅·大东》的‘维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。’这么几句诗。当时人们只是为了讽刺不知道体恤百姓，不懂民间疾苦，只知道享乐的西周王朝的皇帝。而此时的牵牛和织女也还只是两颗不成人形的星宿而已。直到西汉，班固的《西都赋》中‘临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯’的一句才把两颗星宿变成了神人。虽然如此，但这两颗星宿到西汉时还没有郎情妾意的爱情呢。只能说西汉人已经意识到人的力量了。后来，汉乐府的《古诗十九首》中的‘迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。’诗句才确定了织女牵牛的恋爱关系。到了东汉，《风俗通义》里边提到了‘织女七夕当渡河，使鹊为桥。相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女故也。’人们为了解决织女和牵牛的异地恋，给他们搭设了鹊桥。至于织女下嫁给牛郎，这就是《荆楚岁时记》里的故事了。是说天帝可怜织女因工废婚，就让她嫁给了牛郎。可结婚之后，织女也许是家务活比较多吧，所以就没工夫工作了。天帝为了让织女继续给他卖命，又拆散了这两个人。其实，故事讲到这儿，味道又变了。它不仅是个异地恋的爱情故事，还是个女性质问家庭和事业哪个更重要的故事。再者，天帝在这里还是个具有利己主义的盘剥者。总之，织女和牛郎的爱情几经波折，说到最后都是编故事的人在用它来表达心声。所以，老祖宗留下来的故事很多都是本质很复杂，但披上一件爱情的外衣，就让它能被更多的人所接受了。这外衣大概就是那张牛皮吧？不过，我觉得不管开头多么不合理，结尾多么糟糕，中间多么无聊，但只要这段故事里有一点能打动你，它就是个好故事。公主虽然觉得难过，但如果你和他之间有过一点点值得你高兴的事，都是一段好因缘。”
注释
宗弼申请攻打赵构史实依据元代脱脱编撰《金史》 中华书局 1975年7月
织女牛郎的故事演变考证依据为刘晓红老师着牛郎织女神话传说的演变 《徐州工程学院学报(自然科学版)》 , 2003 , 18 (4) :79-81
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