三叔从小看着余少卿长大，甚至还经历了余少卿父亲的焚祭，等余子婴出生，又看着他长大，直到等来余少卿的焚祭，对于长男的下场，看的是清清楚楚又心疼不已，他发誓要护住小少爷余子婴，不能再放任这种惨无人道的命运延续下去，只有让小少爷离开，才有活下去的机会。
那是余子婴最后一次见到母亲，他们二人眼里都饱含泪水，可是在现实面前，不得不选择了分别与低头。
他必须走，才有机会摆脱命运，不然就是被囚禁到死，再让他的儿子延续他的悲剧。
三叔陪着余子婴从老家洛阳到了巴州，哪知前脚才落地，后脚徐家的人就跟了上来，三叔为了庇护他，让他留在一家饭肆，自己独身去挡徐家的人。
哪知道三叔一去不复返，当时还有人搜到了余子婴隐藏的饭肆，还好他乔装打扮了，又一路颠簸，灰头土脸，没被人认出来。
饿得饥肠咕噜的他，不好意思跟人要饭，就想了个办法谋生，他弄来纸笔，坐在巴州通江县的集市上，招牌上写着“代笔书信”。
通江县的百姓文化程度普遍不高，很多老人一辈子忙于劳务字都不认识几个，更不要说写，他们的子女们有的远离他乡发展，有的上京赶考多年，子女们写信回家，收到信的老父母们看着信两眼泪汪汪其实一个字儿也没看懂，就是睹物思人，还有个土说法，把信压在枕下，晚上入睡后或许能梦解书信。
后来有了余子婴，读信、复信都会找上他，客人多穷困，有钱人家也不用去找他，多的是先生可请。于是，给口饭吃，给点水喝，送点衣裳这类实物成了家常便饭，余子婴倒也喜欢这样。
直到有一天，有个人站在余子婴摊子边，看着他正替人代笔，字迹洒脱，笔走龙蛇，他没注意到那人正不断点着头。
等到人散了点，那人才说：“小兄弟，你可有兴趣来我书肆抄书？”
那人叫梅有才，经营着一家叫“滕山”的书肆。
梅有才也有过“朝为田舍郎，暮登天子堂”的壮志，科举在当时可是普罗大众咸鱼翻身的唯一途径。又或许是名如其人，他的经历不如人意，缺少主考官欣赏的才气。
唐代科举，如果在州县考试及第，会保送到长安参加由礼部组织的省试，可选明经或进士科，明经主要考记性，靠的是死记硬背，进士就不同了，侧重文书笔墨，不是才华洋溢下笔成文都不好意思报名，所以有句古话叫“三十老明经，五十少进士”。
意思是明经对比进士容易及第，一般三十岁及第都是扯后腿的了，可是，他都五十五了，考了三十年连县试都没过，还谈什么三十老明经？五十老明经都成了乌头白、马生角！
梅有才三思之后总归放弃奋斗了大半辈子与之渐行渐远的科举，为了填补自己智慧的空缺，转去开了一家书肆。
况梅有才饱有猎奇心理，收集天下之奇闻异事是他毕生所求之二，因此他的书肆汇合了当时全国各地的正史野史、奇闻异录，实实在在的杂书铺子。
书肆常年有来自各地形形色色的人，商人、旅人、官府之人，从社会底层到上流权贵无所不往，况在李唐气魄雄宏、胸怀宽广的统治之下，对外来文化的包容与接纳达到历史鼎盛，不然也不会有唐玄奘西域取经这等大型跨国友好外交活动，遂亦有不少外籍人士来到此处，胡人、突厥人、波斯人、天竺人、吐蕃人等等，在滕山书肆不乏听到外来语言，一会儿粟特语，一会儿突厥语。
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